Cŵn yn teimlo'n genfigennus?

“Bruno, ni fydd fy nghi yn gadael i’m gŵr ddod yn agos ataf. Mae'n crychu, yn cyfarth ac wedi eich brathu hyd yn oed. Gyda chŵn eraill mae'n gwneud yr un peth. Ai cenfigen ydyw?”

Cefais y neges hon gan ferch a fyddai'n dod yn gleient i mi. Mae cenfigen yn bwnc llawer mwy cymhleth nag y byddai rhywun yn ei ddychmygu. Pan fyddwn yn gofyn a yw cŵn yn genfigennus, mae tiwtoriaid yn ateb heb amrantu: “wrth gwrs eu bod nhw!”; mae llawer o hyfforddwyr yn ateb ar unwaith: “Nid wrth gwrs!”. Y gwir yw bod y ddau yn anghywir a'r camgymeriad yw arwyneboldeb yr ateb i'r cwestiwn, mae'r pwnc hwn yn eithaf dwfn ac mae ganddo wreiddiau yn ôl yn ein hynafiaid.

Pan mae'r math yma o ddadl am deimladau a theimladau emosiynau sy'n cyfateb bodau dynol a chŵn, i ddod o hyd i'r ateb gorau rwyf bob amser yn dechrau gyda gwrthdroad o'r cwestiwn “Ydy bodau dynol yn teimlo'n genfigennus?”, o'r fan honno byddaf yn deall yn well beth yw'r teimlad cymhleth hwn ac fel arfer yn cael ei briodoli i ni fel bodau dynol yn unig.

I ddeall y teimlad rydyn ni'n ei alw'n genfigen, mae angen cyflwyniad byr. Yn hanes esblygiad y rhywogaeth ddynol, fe wnaeth grwpiau a oedd yn cynnal eu cysylltiadau cymdeithasol orau adeiladu grwpiau mwy, mwy cydlynol ac, o ganlyniad, roedd ganddynt fwy o siawns o oroesi. Y traethawd ymchwil hwn sy'n cefnogi cynnydd homo sapiens dros hominiaid eraill y cyfnod, gan gynnwys y dyn Neanderthalaidd, a oedd yn byw mewn grwpiau.yn llai a, sut bynnag y cawsant eu haddasu i hinsawdd Ewrop, cawsant eu dinistrio'n gyflym gan ein rhywogaeth, gan ddod o Affrica i orchfygu'r byd. Hynny yw, mae byw mewn grwpiau sefydlog yn gymdeithasol bob amser wedi bod yn gyfrinach o lwyddiant dynol a'r hyn a ddaeth â ni yma.

Gan wybod ein hanes, dechreuwn ddeall pa mor bwysig yw hoffter bod dynol arall er mwyn i ni oroesi, ac felly ein hofn o golli’r adnodd mor bwysig hwn sy’n cael sylw’r llall. Mae hoffter person tebyg yn dod mor berthnasol i'n goroesiad â dŵr a bwyd, oherwydd heb ein grŵp rydym yn marw fel rhywogaeth, ni allwn hyd yn oed genhedlu a heb genhedlu, rydym yn y pen draw.

Felly, o safbwynt ymddygiadol, mae cenfigen yn adwaith i golled, neu bosibilrwydd o golled, adnodd sy’n cael ei werthfawrogi’n fawr, ac sy’n cael ei werthfawrogi’n unig oherwydd ein hanes genetig, sy’n ein hysgogi i yn naturiol yn hoffi popeth a ddaeth â ni yma.

DNA ci

Awn yn ôl at gŵn. Mae angen inni edrych gyda'r un sylw ar broses esblygiadol cŵn. Mae'r broses o ddomestigeiddio cŵn yn broses o hunan-gartrefu; hynny yw, roedd rhan o'r bleiddiaid a oedd yn bodoli ar y pryd yn agosáu at bentrefi dynol ac yn esblygu mewn symbiosis â'n rhywogaeth nes iddynt ddod yn ffrindiau gorau i ni. Felly, gallwn ddweud bod y ci modern yn ganlyniadymyrraeth ddynol ar y blaidd, heb ddefnyddio gorfodaeth. Ac, yn yr ystyr hwn, mae cŵn yn “cario’r bod dynol yn eu DNA”, yn fwy manwl gywir, maen nhw’n cario’r ddibyniaeth ar y bod dynol yn eu hesblygiad ffylogenetig. Felly, fel dŵr a bwyd, mae hoffter a sylw bodau dynol yn amod ar gyfer goroesiad y rhywogaeth cwn. Does ryfedd ein bod fel arfer yn dweud mai’r ci yw’r unig anifail yn y byd sy’n hoffi rhywogaeth arall yn fwy na’i rywogaeth ei hun.

Cenfigen neu feddu ar adnoddau?

Mae'n gyffredin gweld cŵn sy'n gwarchod eu bwyd neu eu tiriogaethau yn eithaf ffyrnig. Rydym yn galw hyn yn diogelu adnoddau. Mae'r bod dynol yn adnodd fel neu'n bwysicach na'r rhain, wedi'r cyfan, ef yw'r un sy'n darparu bwyd, dŵr, lloches... ). Pan fydd ci yn amddiffyn ei fodau dynol gyda'r un anwiredd â chrochan o fwyd, dywedwn fod ganddo adnodd dynol.

Cenfigen dynol x Cenfigen

Dadansoddi'r hyn a ddywedwyd felly ymhell, rwy'n cymryd eich bod eisoes wedi sylwi bod bodau dynol yn teimlo dicter ac yn brwydro i gynnal eu rhwymau affeithiol, gan fod y rhain yn amod sylfaenol ar gyfer eu bodolaeth ac rydym yn galw hyn yn cenfigen . A hefyd bod cŵn yn teimlo dicter ac yn cael trafferth i gynnal eu bondiau emosiynol, fel y rhainmaent yn amod sylfaenol i'w bodolaeth a gelwir hyn yn berchnogaeth adnoddau.

Wedi dweud hynny, mae'n ymddangos yn glir i mi, er gwaethaf y gwahaniaeth yn y drefn enwi, fod gan gwn a bodau dynol adwaith unfath yn emosiynol, sy'n amrywio yn unig yn y y ffordd y maent yn arddangos eu hymddygiad, diolch byth, byddai'n rhyfedd gweld cariadon yn brathu ei gilydd neu gwn yn taflu llestri at y wal. Fodd bynnag, er gwaethaf topograffeg wahanol, am resymau genetig amlwg, mae gan ymddygiadau'r ddwy rywogaeth yr un swyddogaeth, sef atal y bygythiad o golli gwrthrych eu hoffter. Yn fwy na hynny, maent yn digwydd yn union am yr un rheswm, sef pwysigrwydd bywyd mewn cymdeithas ac anwyldeb eraill yn esblygiad y ddwy rywogaeth.

Mae’n debygol ein bod yn cyfeirio at genfigen fel meddiant adnoddau sydd wedi cael eu mireinio’n ddiwylliannol nad oes gan gŵn y gallu i’w cael ac sydd, felly, wedi lleddfu dwyster ein hymatebion, sy’n cymryd. i ystyriaeth les y gwrthddrych o anwyldeb, barn y cyhoedd, a hyd yn oed y gyfraith. Ond ar wahân i'r gydran ddiwylliannol, o safbwynt ymddygiadol mae gan y ddau yr un sail esblygiadol.

Felly nid oes ots gennyf os yw'r darllenydd am ei alw'n berchenogaeth adnoddau neu'n genfigen. Y ffaith yw bod gan y ddwy rywogaeth deimladau unfath yn hyn o beth ac, yn yr ystyr hwn, gallwn ddweud bod cŵn yn teimlo'n genfigennus, bod gan bobl feddiant ar adnoddau ac i'r gwrthwyneb.

Cyfeirnod:

BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Cofnod, 2012.

HARARI, Y. Sapiens: hanes byr y ddynoliaeth. Sao Paulo, SP: Cia. O lythyrau, 2014.

MENEZES, A., Castro, F. (2001). Cenfigen Rhamantaidd: Ymagwedd ymddygiad-ddadansoddol. Campinas, SP: gwaith a gyflwynwyd yng Nghyfarfod Meddygaeth a Therapi Ymddygiadol X Brasil, 2001.

SKINNER, B. F. Gwyddoniaeth ac ymddygiad dynol. (J. C. Todorov, & R. Azzi, traws.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Cyhoeddwyd gwaith gwreiddiol ym 1953).