Anjing ngarasa timburu?

"Bruno, anjing kuring moal ngantep salaki kuring caket sareng kuring. Anjeunna ngagerem, barks komo geus bitten anjeun. Jeung anjing séjén manéhna ngalakukeun hal nu sarua. Ieu cemburu?”

Abdi nampi seratan ieu ti mojang anu bakal janten klien abdi. Simburu mangrupikeun subjek anu langkung kompleks tibatan anu dibayangkeun. Lamun urang nanya lamun anjing téh timburu, tutor ngajawab tanpa kedip-kedip: "Tangtu aranjeunna!"; loba palatih langsung ngajawab: "tangtu henteu!". Kaleresan duanana lepat sareng kasalahanna aya dina superficiality tina jawaban patarosan, subjek ieu rada jero sareng akar deui ka karuhun urang.

Nalika aya debat sapertos kieu ngeunaan perasaan sareng émosi correlated manusa jeung anjing, pikeun manggihan jawaban pangalusna kuring sok mimitian ti hiji inversi tina patarosan "Naha manusa ngarasa timburu?", Ti dinya kuring bakal leuwih ngarti naon rarasaan kompléks ieu sarta biasana attributed ka éksklusif pikeun urang manusa.

Pikeun ngarti kana rasa anu disebut rasa timburu, perlu bubuka singget. Dina sajarah évolusi spésiés manusa, kelompok anu paling ngajaga hubungan sosialna ngawangun kelompok anu langkung ageung, langkung kohesif sareng, akibatna, ngagaduhan kasempetan salamet. Tésis ieu nu ngarojong kebangkitan homo sapiens leuwih hominid séjén waktu, kaasup lalaki Neanderthal, anu hirup di grup.leuwih leutik sarta, kumaha ogé diadaptasi kana iklim Éropa maranéhanana éta, maranéhanana gancang decimated ku spésiés urang, datang ti Afrika pikeun nalukkeun dunya. Nyaéta, hirup dina kelompok anu stabil sacara sosial sok janten rusiah kasuksésan manusa sareng anu dibawa ka dieu.

Nyaho sajarah urang, urang mimiti ngarti kumaha pentingna kaasih manusa sejen pikeun survival urang, sarta ku kituna sieun urang leungit ieu sumberdaya penting pisan anu jadi perhatian batur. Kaasih jalma anu sami janten relevan pikeun kasalametan urang salaku cai sareng tuangeun, sabab tanpa grup urang urang maot salaku spésiés, urang malah moal tiasa procreate sareng tanpa procreating, urang mungkas.

Ku alatan éta, tina sudut pandang behavioral, jealousy mangrupakeun réaksi pikeun leungitna, atawa kamungkinan leungitna, sumberdaya nu kacida hargana, sarta ngan hargana alatan sajarah genetik urang, nu impels urang pikeun sacara alami resep kana sagala hal anu nyababkeun urang ka dieu.

DNA Anjing

Hayu urang balik deui ka anjing. Urang kedah ningali kalayan perhatian anu sami dina prosés évolusionér anjing. Prosés doméstikasi anjing nyaéta prosés doméstikasi diri; nyaeta, bagian tina srigala nu eksis dina waktu ditilik désa manusa sarta mekar dina simbiosis jeung spésiés urang nepi ka maranehna jadi babaturan pangalusna urang. Kituna, urang bisa disebutkeun yen anjing modern mangrupa hasil tinacampur manusa dina ajag, tanpa pamakéan paksaan. Sareng, dina hal ieu, anjing "mawa manusa dina DNAna", langkung tepatna, aranjeunna ngalaksanakeun gumantungna kana manusa dina évolusi filogenetikna. Janten, sapertos cai sareng tuangeun, kaasih sareng perhatian manusa mangrupikeun kaayaan pikeun kasalametan spésiés taring. Teu heran urang biasana nyebutkeun yén anjing téh hiji-hijina sato di dunya anu resep spésiés séjén leuwih ti spésiés sorangan.

Sirik atawa boga sumber daya?

Ulah ilahar ningali anjing anu ngajaga kadaharan atawa wewengkonna sacara kuat. Urang nelepon panyalindungan sumberdaya ieu. Manusa mangrupikeun sumber atanapi anu langkung penting tibatan ieu, saatosna, anjeunna mangrupikeun anu nyayogikeun tuangeun, cai, panyumputan ...). Nalika anjing ngabéla manusana kalayan karep anu sami sareng pot tuangeun, urang nyarios yén éta gaduh sumber daya manusa.

Timburu manusa x Timburu anjing

Nganalisis naon anu parantos nyarios kitu. tebih, Kuring nganggap yén anjeun geus noticed nu manusa ngarasa ambek-ambekan jeung bajoang pikeun ngajaga beungkeut afektif maranéhanana, sabab ieu kaayaan dasar pikeun ayana maranéhanana sarta kami nelepon ieu cemburu . Sarta ogé yén anjing ngarasa amarah sarta bajoang pikeun ngajaga beungkeut emosi maranéhanana, sakumaha ieuaranjeunna kaayaan dasar pikeun ayana maranéhanana sarta kami disebut kapamilikan sumberdaya ieu.

Kitu cenah, sigana jelas keur kuring yén, sanajan béda dina nomenclature, anjing jeung manusa boga réaksi émosional idéntik, béda ngan dina cara maranéhanana demonstrate paripolah maranéhanana, Thankfully, eta bakal aneh ningali boyfriends biting silih sabudeureun atawa anjing ngalungkeun masakan di témbok. Sanajan kitu, sanajan topografi béda, alesan genetik atra, paripolah duanana spésiés boga fungsi anu sarua, nyaéta ward off anceman kaleungitan obyek maranéhanana sayang. Naon deui, aranjeunna lumangsung persis pikeun alesan anu sami, nyaéta pentingna kahirupan di masarakat sareng kaasih batur dina évolusi duanana spésiés.

Kamungkinan urang ngarujuk kana rasa timburu salaku anu gaduh sumber daya anu parantos ngalaman perbaikan budaya anu henteu tiasa dipikagaduh ku anjing sareng, ku kituna, parantos ngirangan intensitas réaksi urang, anu nyandak. merhatikeun karaharjaan objek kaasih, opini publik, komo hukum. Tapi salian ti komponén budaya, tina jihat behavioral duanana mibanda dasar évolusionér nu sarua.

Jadi kuring teu paduli lamun nu maca hayang disebut kapamilikan sumberdaya atawa jealousy. Kanyataan yén dua spésiés gaduh parasaan anu sami dina hal ieu sareng, dina hal ieu, urang tiasa nyarios yén anjing ngarasa timburu, jalma gaduh sumber daya sareng sabalikna.

Rujukan:

BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Rékam, 2012.

HARARI, Y. Sapiens: sajarah ringkes kamanusaan. Sao Paulo, SP: Cia. Tina hurup, 2014.

MENEZES, A., Castro, F. (2001). Timburu romantis: pendekatan paripolah-analitik. Campinas, SP: karya dibere dina X Brazilian Rapat Kedokteran sarta Terapi Paripolah, 2001.

SKINNER, B. F. Élmu jeung kabiasaan manusa. (J. C. Todorov, & R. Azzi, trans.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Karya aslina diterbitkeun dina 1953).