Շները խանդե՞ր են զգում:

«Բրունո, իմ շունը թույլ չի տա, որ ամուսնուս մոտենա ինձ: Նա մռնչում է, հաչում և նույնիսկ կծել է քեզ։ Այլ շների հետ նա նույն բանն է անում։ Խա՞նդ է դա»

Այս հաղորդագրությունը ես ստացել եմ մի աղջկա կողմից, ով դառնալու էր իմ հաճախորդը: Խանդը շատ ավելի բարդ թեմա է, քան կարելի է պատկերացնել: Երբ մենք հարցնում ենք, թե արդյոք շները խանդում են, դաստիարակները առանց աչքը թարթելու պատասխանում են. Շատ մարզիչներ անմիջապես պատասխանում են. «իհարկե ոչ»: Ճշմարտությունն այն է, որ երկուսն էլ սխալ են, և սխալը հարցի պատասխանի մակերեսայնության մեջ է, այս թեման բավականին խորն է և արմատներ ունի մեր նախնիներից:

Երբ կա զգացմունքների և զգացմունքների մասին նման բանավեճ: մարդկանց և շների հետ փոխկապակցված զգացմունքները, լավագույն պատասխանը գտնելու համար ես միշտ սկսում եմ «Մարդիկ խանդի զգո՞ւմ են» հարցի շրջադարձից, որտեղից ես ավելի լավ կհասկանամ, թե որն է այս բարդ զգացումը և սովորաբար վերագրվում է բացառապես մեզ՝ մարդկանց:

Որպեսզի հասկանանք այն զգացումը, որը մենք անվանում ենք խանդ, անհրաժեշտ է համառոտ ներածություն: Մարդկային տեսակների էվոլյուցիայի պատմության ընթացքում խմբերը, որոնք լավագույնս պահպանում էին իրենց սոցիալական կապերը, կառուցեցին ավելի մեծ, ավելի համախմբված խմբեր և, հետևաբար, ունեին գոյատևելու ավելի մեծ հնարավորություններ: Հենց այս թեզն է պաշտպանում հոմո սափիենսի վերելքը ժամանակի մյուս հոմինիդների նկատմամբ, ներառյալ նեանդերթալցի մարդը, որն ապրում էր խմբերով:ավելի փոքր և, որքան էլ հարմարեցված լինեն եվրոպական կլիմայական պայմաններին, դրանք արագորեն ոչնչացվեցին մեր տեսակների կողմից՝ Աֆրիկայից գալով աշխարհը գրավելու: Այսինքն՝ սոցիալապես կայուն խմբերում ապրելը միշտ եղել է մարդկային հաջողության գաղտնիքը և այն, ինչը մեզ այստեղ է բերել։

Իմանալով մեր պատմությունը՝ մենք սկսում ենք հասկանալ, թե որքան կարևոր է մեկ այլ մարդու սերը մեր գոյատևման համար, և հետևաբար մեր վախը կորցնելու այս կարևոր ռեսուրսը, որը մյուսի ուշադրությունն է: Նմանատիպ մարդու սերը դառնում է մեր գոյատևման համար նույնքան կարևոր, որքան ջուրն ու սնունդը, քանի որ առանց մեր խմբի մենք մահանում ենք որպես տեսակ, մենք չենք կարող նույնիսկ բազմանալ և առանց բազմանալու՝ մենք վերջանում ենք:

Հետևաբար, վարքագծային տեսանկյունից խանդը արձագանք է մի ռեսուրսի կորստի կամ կորստի հնարավորության, որը բարձր է գնահատվում և գնահատվում է միայն մեր գենետիկ պատմության շնորհիվ, ինչը մեզ մղում է. Բնականաբար, հավանում ենք այն ամենը, ինչ մեզ հասցրեց այստեղ:

Շների ԴՆԹ

Եկեք վերադառնանք շներին: Մենք պետք է նույն ուշադրությամբ նայենք շների էվոլյուցիոն գործընթացին: Շների ընտելացման գործընթացն ինքնընտանիքի գործընթաց է. այսինքն՝ այն ժամանակ գոյություն ունեցող գայլերի մի մասը մոտեցավ մարդկային գյուղերին և զարգացավ մեր տեսակի հետ սիմբիոզով, մինչև դարձան մեր լավագույն ընկերները: Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ ժամանակակից շունը արդյունք էմարդու միջամտությունը գայլի վրա՝ առանց հարկադրանքի։ Եվ, այս առումով, շները «մարդուն կրում են իրենց ԴՆԹ-ով», ավելի ճիշտ՝ իրենց ֆիլոգենետիկ էվոլյուցիայում կրում են կախվածությունը մարդուց։ Այսպիսով, ինչպես ջուրն ու սնունդը, այնպես էլ մարդկանց ջերմությունն ու ուշադրությունը պայման են շների տեսակների գոյատևման համար։ Զարմանալի չէ, որ մենք սովորաբար ասում ենք, որ շունը միակ կենդանին է աշխարհում, որն ավելի շատ սիրում է մեկ այլ տեսակ, քան իր տեսակը:

Խա՞նդ, թե՞ ռեսուրսների տիրապետում։

Տարածված է տեսնել շների, որոնք բավական բուռն կերպով պաշտպանում են իրենց սնունդը կամ իրենց տարածքները: Մենք այս ռեսուրսի պաշտպանությունն ենք անվանում: Մարդը սրանցից կամ ավելի կարևոր ռեսուրս է, ի վերջո նա է սնունդ, ջուր, կացարան տվող... ): Երբ շունը պաշտպանում է իր մարդկանց նույն կամակորությամբ, ինչ կերակուրը, մենք ասում ենք, որ նա ունի մարդկային ռեսուրս:

Մարդկային խանդ x շների խանդ

Վերլուծելով ասվածը հեռու, ես ենթադրում եմ, որ դուք արդեն նկատել եք, որ մարդիկ զայրույթ են զգում և պայքարում են իրենց աֆեկտիվ կապերը պահպանելու համար, քանի որ դրանք իրենց գոյության հիմնական պայմանն են, և մենք դա անվանում ենք խանդ : Եվ նաև, որ շները զայրույթ են զգում և պայքարում են պահպանել իրենց հուզական կապերը, ինչպես դրանքդրանք իրենց գոյության հիմնարար պայմանն են, և մենք դա անվանում ենք ռեսուրսների սեփականություն:

Այսպիսով, ինձ թվում է, որ պարզ է, որ չնայած անվանացանկի տարբերությանը, շները և մարդիկ ունեն էմոցիոնալ նույնական ռեակցիա, որը տարբերվում է միայն տարբեր ձևերով: ինչպես են նրանք ցուցադրում իրենց վարքագիծը, բարեբախտաբար, տարօրինակ կլիներ տեսնել, թե ինչպես են ընկերները կծում միմյանց շուրջը կամ շները, որոնք ամաններ են նետում պատին: Այնուամենայնիվ, չնայած տարբեր տեղագրությանը, ակնհայտ գենետիկական պատճառներով, երկու տեսակների վարքագծերն ունեն նույն գործառույթը, որն այն է, որ զերծ մնա իրենց սիրո առարկան կորցնելու սպառնալիքից: Ավելին, դրանք տեղի են ունենում հենց նույն պատճառով, որն այն կարևորությունն է, որ հասարակության մեջ կյանքը և ուրիշների սերն ունեն երկու տեսակների էվոլյուցիայի մեջ:

Հավանական է, որ մենք խանդը նկատի ունենք որպես այնպիսի ռեսուրսների տիրապետում, որը ենթարկվել է մշակութային բարելավմանը, որը շները չունեն կարողություն ունենալ, և, հետևաբար, մեղմացրել է մեր արձագանքների ինտենսիվությունը, որը տանում է հաշվի առնել սիրո առարկայի բարեկեցությունը, հասարակական կարծիքը և նույնիսկ օրենքը: Բայց բացի մշակութային բաղադրիչից, վարքագծային տեսանկյունից երկուսն էլ ունեն նույն էվոլյուցիոն հիմքը:

Այնպես որ, ինձ չի հետաքրքրում, թե ընթերցողը ցանկանում է դա անվանել ռեսուրսների սեփականություն, թե խանդ: Փաստն այն է, որ երկու տեսակներն այս առումով ունեն նույն զգացմունքները, և այս առումով կարելի է ասել, որ շները խանդ են զգում, մարդիկ ունեն ռեսուրսների տիրապետում և հակառակը։

Հղումներ՝

BRADSHAW, J. Cão Senso. Ռիո դե Ժանեյրո, RJ. Record, 2012.

HARARI, Y. Sapiens. a short history of humanity. Սան Պաուլո, SP. Cia. Նամակների, 2014 թ.

MENEZES, A., Castro, F. (2001). Ռոմանտիկ խանդ. վարքագծային-վերլուծական մոտեցում. Campinas, SP. աշխատանքը ներկայացված է X Brazilian Meeting of Medicine and Behavioral Therapy, 2001 թ.:

SKINNER, B. F. Գիտություն և մարդկային վարքագիծ: (J. C. Todorov, & R. Azzi, trans.): São Paulo, SP: Edart, 2003 (Բնօրինակ աշխատությունը հրատարակվել է 1953 թվականին):