Mbwa huhisi wivu?

Jedwali la yaliyomo

“Bruno, mbwa wangu hatamruhusu mume wangu karibu nami. Ananguruma, anabweka na hata amekuuma. Akiwa na mbwa wengine anafanya vivyo hivyo. Je, ni wivu?”

Nilipata ujumbe huu kutoka kwa msichana ambaye angekuwa mteja wangu. Wivu ni somo gumu zaidi kuliko mtu anavyoweza kufikiria. Tunapouliza ikiwa mbwa wana wivu, wakufunzi hujibu bila kupepesa macho: "bila shaka wao!"; wakufunzi wengi hujibu mara moja: "bila shaka si!". Ukweli ni kwamba zote mbili ni makosa na kosa liko katika ujuu juu wa jibu la swali, somo hili ni la kina kabisa na lina mizizi nyuma kwa mababu zetu.

Kunapotokea mjadala wa aina hii kuhusu hisia na hisia zinazowaunganisha wanadamu na mbwa, ili kupata jibu bora zaidi mimi huanza kutoka kwa ubadilishaji wa swali "Je, wanadamu wanahisi wivu?", Kutoka hapo nitaelewa vizuri zaidi hisia hii tata ni nini na kwa kawaida inahusishwa na sisi wanadamu pekee.

Ili kuelewa hisia tunazoziita wivu, utangulizi mfupi ni muhimu. Katika historia ya mageuzi ya aina za binadamu, vikundi vilivyodumisha vyema uhusiano wao wa kijamii vilijenga vikundi vikubwa, vilivyoshikamana na, kwa hiyo, vilikuwa na nafasi kubwa zaidi za kuishi. Ni nadharia hii inayounga mkono kuongezeka kwa homo sapiens juu ya watu wengine wa wakati huo, ikiwa ni pamoja na Neanderthal, ambaye aliishi katika vikundi.ndogo na, hata hivyo ilichukuliwa na hali ya hewa ya Ulaya walikuwa, walikuwa haraka kuharibiwa na aina zetu, kuja kutoka Afrika kushinda dunia. Hiyo ni, kuishi katika vikundi vilivyo na utulivu wa kijamii imekuwa siri ya mafanikio ya mwanadamu na kile kilichotuleta hapa.

Kujua historia yetu, tunaanza kuelewa jinsi upendo wa mwanadamu mwingine ni muhimu kwa maisha yetu, na hivyo hofu yetu ya kupoteza rasilimali hii muhimu ambayo ni tahadhari ya wengine. Upendo wa mtu kama huyo huwa muhimu kwa maisha yetu kama maji na chakula, kwa sababu bila kikundi chetu tunakufa kama spishi, hatuwezi hata kuzaa na bila kuzaa, tunaishia.

Kwa hiyo, kwa mtazamo wa kitabia, wivu ni mwitikio wa upotevu, au uwezekano wa upotevu wa rasilimali ambayo inathaminiwa sana, na inathaminiwa tu kutokana na historia yetu ya maumbile, ambayo inatusukuma kwa kawaida tunapenda kila kitu kilichotufikisha hapa.

DNA ya Mbwa

Turudi kwa mbwa. Tunahitaji kuangalia kwa makini sawa katika mchakato wa mageuzi ya mbwa. Mchakato wa ufugaji wa mbwa ni mchakato wa kujitegemea; yaani, sehemu ya mbwa mwitu waliokuwepo wakati huo walikaribia vijiji vya binadamu na kuibuka kwa ushirikiano na viumbe wetu hadi wakawa marafiki wetu wakubwa. Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba mbwa wa kisasa ni matokeo yakuingilia kati kwa binadamu juu ya mbwa mwitu, bila matumizi ya kulazimishwa. Na, kwa maana hii, mbwa "hubeba mwanadamu katika DNA yao", kwa usahihi, hubeba utegemezi wa mwanadamu katika mageuzi yao ya phylogenetic. Kwa hivyo, kama maji na chakula, mapenzi na umakini wa wanadamu ni hali ya kuishi kwa spishi za mbwa. Haishangazi kwa kawaida tunasema kwamba mbwa ndiye mnyama pekee duniani anayependa aina nyingine zaidi ya aina yake.

Wivu au kumiliki rasilimali?

Ni kawaida kuona mbwa wanaolinda chakula chao au maeneo yao kwa ukali kabisa. Tunaita ulinzi wa rasilimali hii. Mwanadamu ni rasilimali kama au muhimu zaidi kuliko hizi, baada ya yote, yeye ndiye anayetoa chakula, maji, makazi ... ). Mbwa anapowatetea binadamu wake kwa uchakachuaji sawa na chungu cha chakula tunasema ana rasilimali watu.

Wivu wa binadamu x Wivu wa mbwa

Kuchambua kilichosemwa hivyo. mbali, nadhani kwamba tayari umeona kwamba wanadamu wanahisi hasira na wanajitahidi kudumisha vifungo vyao vya upendo, kwani haya ni hali ya msingi ya kuwepo kwao na tunaita hii wivu . Na pia kwamba mbwa huhisi hasira na hujitahidi kudumisha vifungo vyao vya kihisia, kama hiziwao ni sharti la msingi kwa kuwepo kwao na tunauita umiliki huu wa rasilimali.

Hayo yalisema, inaonekana wazi kwangu kwamba, licha ya tofauti ya majina, mbwa na wanadamu wana mmenyuko sawa wa kihisia, tofauti tu katika muundo wa majina. jinsi wanavyoonyesha tabia zao, kwa bahati nzuri, itakuwa ajabu kuona marafiki wa kiume wakiuma kila mmoja au mbwa kurusha vyombo ukutani. Hata hivyo, licha ya topografia tofauti, kwa sababu za wazi za maumbile, tabia za aina zote mbili zina kazi sawa, ambayo ni kuzuia tishio la kupoteza kitu chao cha upendo. Zaidi ya hayo, hutokea kwa usahihi kwa sababu hiyo hiyo, ambayo ni umuhimu ambao maisha katika jamii na upendo wa wengine unao katika mageuzi ya aina zote mbili.

Angalia pia: Yote kuhusu kuzaliana kwa Beagle

Inawezekana kwamba tunarejelea wivu kama umiliki wa rasilimali ambazo zimepitia uboreshaji wa kitamaduni ambao mbwa hawana uwezo wa kuwa nao na kwa hivyo, imepunguza nguvu ya athari zetu, ambayo inachukua. kwa kuzingatia ustawi wa kitu cha mapenzi, maoni ya umma, na hata sheria. Lakini mbali na kipengele cha kitamaduni, kwa mtazamo wa kitabia zote zina msingi sawa wa mageuzi.

Kwa hivyo sijali kama msomaji anataka kuiita umiliki wa rasilimali au wivu. Ukweli ni kwamba aina hizi mbili zina hisia zinazofanana katika suala hili na, kwa maana hii, tunaweza kusema kwamba mbwa wanahisi wivu, watu wana milki ya rasilimali na kinyume chake.

Marejeleo:

Angalia pia: Ni mara ngapi tunapaswa kumwua mbwa

BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Rekodi, 2012.

HARARI, Y. Sapiens: historia fupi ya ubinadamu. Sao Paulo, SP: Cia. Ya barua, 2014.

MENEZES, A., Castro, F. (2001). Wivu wa kimapenzi: Mbinu ya uchanganuzi wa tabia. Campinas, SP: kazi iliyowasilishwa katika Mkutano wa X wa Brazili wa Tiba na Tiba ya Tabia, 2001.

SKINNER, B. F. Sayansi na tabia ya binadamu. (J. C. Todorov, & R. Azzi, trans.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Kazi ya asili iliyochapishwa mwaka wa 1953).

Ruben Taylor

Ruben Taylor ni mpenda mbwa mwenye shauku na mmiliki wa mbwa mwenye uzoefu ambaye amejitolea maisha yake kuelewa na kuelimisha wengine kuhusu ulimwengu wa mbwa. Kwa zaidi ya muongo mmoja wa uzoefu, Ruben amekuwa chanzo cha kuaminika cha maarifa na mwongozo kwa wapenzi wenzake wa mbwa.Baada ya kukua na mbwa wa mifugo mbalimbali, Ruben alianzisha uhusiano wa kina na dhamana nao tangu umri mdogo. Kuvutiwa kwake na tabia ya mbwa, afya, na mafunzo kuliongezeka zaidi alipokuwa akitafuta kutoa utunzaji bora zaidi kwa wenzi wake wenye manyoya.Utaalamu wa Ruben unaenea zaidi ya huduma ya msingi ya mbwa; ana ufahamu wa kina wa magonjwa ya mbwa, wasiwasi wa afya, na matatizo mbalimbali ambayo yanaweza kutokea. Kujitolea kwake kutafiti na kusasisha maendeleo ya hivi punde katika nyanja hii huhakikisha kwamba wasomaji wake wanapokea taarifa sahihi na zinazotegemeka.Zaidi ya hayo, upendo wa Ruben kwa kuchunguza mifugo tofauti ya mbwa na sifa zao za kipekee zimemfanya akusanye ujuzi mwingi kuhusu mifugo mbalimbali. Ufahamu wake wa kina kuhusu sifa maalum za kuzaliana, mahitaji ya mazoezi, na hali ya joto humfanya kuwa nyenzo muhimu sana kwa watu binafsi wanaotafuta taarifa kuhusu mifugo mahususi.Kupitia blogu yake, Ruben anajitahidi kuwasaidia wamiliki wa mbwa kukabiliana na changamoto za umiliki wa mbwa na kulea watoto wao wa manyoya ili wawe marafiki wenye furaha na afya. Kutoka kwa mafunzombinu za shughuli za kujifurahisha, hutoa vidokezo vya vitendo na ushauri ili kuhakikisha malezi bora ya kila mbwa.Mtindo wa uandishi wa Ruben wa uchangamfu na wa kirafiki, pamoja na ujuzi wake mwingi, umemfanya afuatwe kwa uaminifu wa wapenda mbwa ambao wanatarajia kwa hamu chapisho lake lijalo la blogi. Kwa mapenzi yake kwa mbwa kuangaza kupitia maneno yake, Ruben amejitolea kufanya athari nzuri kwa maisha ya mbwa na wamiliki wao.