INHOUDSOPGAWE
"'n Troeteldier weerspieël die liefde wat ons belê in 'n verhouding wat ons leer om vrygewig te wees en die vermoë om om te gee aan te oefen." (Silvana Aquino)
Alle lewende wesens eendag sal sterf, so jy sal eendag van jou troeteldier moet groet. Ongelukkig is die lewensverwagting van diere, selfs al word hulle baie goed behandel, kort in verhouding tot die tyd wat die tutor sal lewe. Daarom moet troeteldiereienaars dikwels die dood van een of meer diere deur hul lewe hanteer.
Troeteldiere neem jare lank deel aan die daaglikse lewens van baie gesinne. Vir baie mense is hulle ware metgeselle, aangesien hulle nie kritiseer of oordeel nie; hulle help om stres te verlig, aangesien hulle altyd gereed is om te speel; en hulle is 'n onuitputlike bron van toegeneentheid en toegeneentheid, aangesien hulle naby is, beide in oomblikke van vreugde en in oomblikke van hartseer. Dit is om hierdie redes dat mense geheg raak aan diere, wat diep bande van liefde en vriendskap skep.
Kyk hoe jy die dood van jou hond kan hanteer:
Om deur die dood van 'n kat, hond of enige ander troeteldier te werk, kan 'n moeilike taak wees. Studies van reaksies op die verlies van 'n troeteldier wys hoe sterk 'n aanhangsel ontwikkel. Deur gebruik te maak van Bowlby se model van gehegtheidsteorie (aangehaal in Archer, 1996), Parkes (aangehaal inherteken die verlies wat gely is.
Artikel gepubliseer op die Perdas e Luto-webwerf en vriendelik verskaf deur sielkundige Nazaré Jacobucci.
Halina Medina, skepper van TSC, saam met Preta, wat gesterf het in 2009 .
Hierdie pos het die samewerking van sielkundige Déria de Oliveira gehad:
Onderhoudvoerder: Déria de Oliveira – Bachelor of Business Administration. Sielkundige, Meester in Gesondheidsielkunde van die Metodiste Universiteit van São Paulo (UMESP). Spesialis in Hospitaalsielkunde van Faculdade de Medicina do ABC (FMABC). Vrywillige navorser by die Pet Smile Project, diere-bemiddelde terapie (2006-2010). PhD in Kliniese Sielkunde van die Pouslike Katolieke Universiteit van São Paulo (PUC/SP), Laboratorium vir Studies en Intervensies oor Rou – LELu (2010-2013).
Verwysings:
Archer J. Hoekom is mense lief vir hul troeteldiere? Evolusie en menslike gedrag, vol. 18; 1996. bl. 237-259.
Baydak M.A. Menslike hartseer oor die dood van 'n troeteldier. Nasionale Biblioteek van Kanada, Fakulteit Maatskaplike Werk; 2000. Universiteit van Manitoba.
Bertelli I. Grief in the Death of Pets. Wetenskaplike blog. Aug/2008.
Casellato G. (Org.). Redding van empatie: sielkundige ondersteuning vir onerkende hartseer. São Paulo: Summus; 2015. 264 p.
Doka K., J. Disenfranchised. hartseer: herkenning van verborge hartseer. New York: Lexington Books, 1989. Hfst. 1, bl. 3–11.
Oliveira D., Franco MHP. om vir iets te vegdier verlies. In: Gabriela Casellato (Org.). Redding van empatie: sielkundige ondersteuning vir onerkende hartseer. 1ste. ed. São Paulo: Summus; 2015. bl. 91-109.
Parkes CM. Rou: studies oor verlies in die volwasse lewe. Vertaling: Maria Helena Franco Bromberg. São Paulo: Summus; 1998. 291 p.
Ross CB, Baron-Sorensen J. Pet Loss and Human Emotion: a guide to recovery. 2de uitg. New York: Routledge; 2007. bl. 1–30.
Zawistowski S. Geselskapsdiere in die samelewing. Kanada: Thompson Delmar Learning; 2008. Hfst. 9. bl. 206-223.
Sien ook: Bang Hond: Wat om te doenArcher, 1996) verwys na die hartseer om 'n troeteldier te verloor as die koste om 'n geliefde te verloor. Die rouproses behels angs, gedagtes en gevoelens wat gepaard gaan met die stadige geestelike proses om afskeid te neem van 'n gevestigde verhouding. Sistematiese bewyse dui daarop dat daar duidelike parallelle is tussen die uiteenlopende reaksies wat mense het na die verlies van 'n troeteldier en dié wat gevoel word deur 'n verlies van 'n menslike verhouding (Archer, 1996). Jy sal waarskynlik die stadiums van hartseer ervaar, aangesien die pyn om 'n troeteldier te verloor soortgelyk is aan die pyn wat veroorsaak word deur die verlies van 'n geliefde, aangesien 'n affektiewe band verbreek word. (Bertelli, 2008).Lees ook:
– Genadedood: wanneer is die regte tyd?
– Probleme kognitiewe gestremdhede by bejaarde honde
Vir Baydak, wanneer die verlies in lyn is met sosiale norme, word individuele hartseer ondersteun deur die sosiale netwerk, wat beide die rouproses en sosiale kohesie fasiliteer. Wanneer dit nie gebeur nie, en die samelewing nie rou erken of legitimeer nie, kan stresreaksies verskerp word, en rouverwante probleme kan vererger word. In die geval van troeteldiere, toon frases soos "Dit was net 'n hond ..." gewoonlik hierdie nie-erkenning. Die dood van die dier word as 'n onbenullige gebeurtenis van min belang hanteer. baydak praatook dat daar benewens ongemagtigde sosiale rou ongemagtigde intrapsigiese rou is. Ons internaliseer sosiale oortuigings, waardes en verwagtinge. Dit word geïmpliseer in die opmerking "Dit was net 'n hond ..." dat diere nie die moeite werd is om te treur nie en die idee dat daar iets inherent fout is met iemand wat in rou gaan na die dood van 'n dier. Dus, wanneer 'n troeteldier sterf, is baie eienaars totaal onvoorbereid vir die intensiteit van hul hartseer en is hulle skaam en skaam daaroor. Die samelewing is geneig om 'n kind wat 'n troeteldier verloor, meer te ondersteun as 'n volwassene. (Bertelli, 2008).
Lees ook:
– Wetsontwerp maak voorsiening vir tyd af vir verlies van troeteldier
I het die eer gehad om 'n onderhoud met die sielkundige Déria de Oliveira, wat die onderwerp bestudeer, te voer oor kwessies wat hierdie tema deurdring. Hieronder is die hoofpunte van die onderhoud.
Soms voel troeteldier eienaars dat hulle nie "magtiging" het om te huil nie en is hartseer oor die dood van hul troeteldier. Hoekom dink ons samelewing meestal nie daaraan dat 'n individu dalk oor die dood van 'n troeteldier treur nie? Is dit 'n tipe ongemagtigde rou?
Die rou oor die dood van 'n troeteldier is volgens Doka (1989) in die kategorie van ongemagtigde rou, omdat dit 'n verlies is wat nie deur die samelewing erken word nie. By dieDiere kom egter in verskeie familie-reëlings voor. Daarom, hoekom sou die verlies van die dier nie deur mense in die hedendaagse wêreld erken word nie? Uit hierdie en ander vrae is my navorsing vir die doktorale proefskrif ontwikkel, onder leiding van prof. Dr. Maria Helena Pereira Franco.
Van die 360 deelnemers wat gereageer het op die opname wat op die internet beskikbaar is, was 171 (47,5%) van mening dat rou oor 'n dier deur die samelewing erken word en 189 (52,5%) het geantwoord dat die verlies weens die dood van die dier word nie aanvaar nie, want vir sommige mense moet die roubeklaer in rou aangehou word en kan nie nalaat om sy werk, skool en ander verpligtinge by te woon nie.
Sien ook: Hoekom kantel my hond sy kop?Die erkenning van die dier se voog se rou oorlede, of verdwyn, sal vergemaklik word as die mense rondom hom: a) empaties is; b) die dier as 'n lid van die familie beskou; c) 'n band met 'n troeteldier vorm of gevorm het.
Het jy in jou studie afgekom op 'n diereeienaar wat bevraagteken het of hy die reg het om in rou te wees?
Ja. Aangesig-tot-aangesig onderhoude is gevoer met ses bedroefdes wie se diere minder as 12 maande voor die datum van die onderhoud gevrek het. Twee ondervraers het baie nadenke in hierdie konteks gebring, aangesien hulle baie gely het onder die dood van die dier en die mense na aan hulle het gesê dat hulle niehulle kon bly soos hulle was, dit wil sê bedroef.
Volg die rouproses vir die verlies van 'n troeteldier dieselfde standaarde as die proses vir die dood van 'n mens? Kan die dier se voog dieselfde stadiums van hartseer ervaar?
Ek sou nie sê dat daar 'n patroon is in die rouproses vir die dood van 'n geliefde, mens of dier nie. Daar kan gesien word dat reaksies soos: ontkenning, skuldgevoelens, skeidingsangs, woede, gevoelloosheid, onder andere, in beide rouprosesse aanwesig is, aangesien dit ontstaan in die aangesig van die verlies van 'n betekenisvolle wese; hulle kom egter nie in 'n lineêre volgorde of met die verpligte teenwoordigheid van alle reaksies voor nie.
Wanneer 'n individu 'n verlies ervaar wat nie erken of sosiaal ondersteun word nie, kan hy ingewikkelde hartseer ervaar?
Ja, want sosiale ondersteuning is gewoonlik 'n beskermende faktor teen ingewikkelde hartseer. Die afskeidsrituele wat teenwoordig is by die dood van die menslike geliefde is feitlik afwesig by die dood van die troeteldier. En baie keer moet die roubeklaer nog hoor: "dit was net 'n hond" of 'n ander dier. Een van die ondervraers, wie se dier vier maande voor die datum van die onderhoud gevrek het, het gesê dat haar hart seer was van verlange. Net die roubeklaer ken die betekenis wat die dier in sy lewe gehad het, net hy is in staat om te weet hoeveel seer is wat verloor is.
Hoe lank duur die rou vir dieKan die verlies van 'n troeteldier duur?
Daar is geen vaste tyd nie, hartseer kan dae, weke, maande of jare duur. Dit sal afhang van die verhouding wat die tutor met die dier gehad het, van die interaksie van die diade, of daar 'n band was of nie; die tutor se lewensgeskiedenis in verhouding tot die verliese wat die dier s'n voorafgegaan het; die dier se oorsaak van dood, onder andere.
(Bisteca is in 2011 aan kanker dood. Foto deur Lilian Din Zardi)
Wat om te doen om die pyn van die verlies?
Dit is belangrik dat die eienaar sy eie pyn erken en ondersteuning soek in sy sosiale groep, waarin daar aanvaarding is vir die verlies van 'n dier. Geleidelik sal hy homself herorganiseer, met nuwe aktiwiteite en projekte, en in sommige oomblikke van herinneringe aan die gestorwe dier, kan hy reaksies van spyt hê. As jy die behoefte voel, kan jy ook sielkundige sorg soek.
Wanneer die dier ernstig siek is met 'n siekte met geen terapeutiese moontlikheid van genesing nie en genadedood die beste opsie is, hoe om skuldgevoelens te hanteer? Wat is die beste manier om hierdie gevoel te hanteer?
Dit word aanbeveel dat alle twyfel van die tutors deur die veearts uitgeklaar word, voordat magtiging vir genadedood verkry word, asook die teenwoordigheid van die voogde toelaat. ten tyde van die prosedure as hulle wil. Hierdie gedrag waarborg egter nie dat tutors nie skuldig sal voel nie. Een vanOndervraers wat deur hierdie proses gegaan het, het gesê dit was die ergste besluit van hul lewe. Vir Ross en Baron-Sorensen (2007) kan die opsie vir genadedood van die dier die eerste keer wees dat die persoon die beëindiging van lewe oorweeg. Skuldgevoelens kan teenwoordig wees selfs al was genadedood nie nodig nie. Dit is een van die algemene reaksies in die aangesig van verlies.
Dit is moeilik om te sê die beste manier om die skuldgevoel op 'n algemene manier te hanteer, want vir elke diade is daar 'n unieke vraag uit die tutor, wat gewoonlik is: "en as ek dit gedoen het" of "as ek dit nie gedoen het nie". En uiteindelik besef hy dikwels dat enige optrede teenoor die geliefde dier vir die beste doeleindes was. Soms, wanneer selfbeskuldiging konstant en blywend is, met benadeling van aktiwiteite, word sielkundige sorg aangedui.
Sommige kies om 'n nuwe dier te hê direk na die verlies. Help hierdie gesindheid in die uitwerking van hartseer?
Hang af van die toestand waarin die verkryging plaasvind. As dit nie is om die hantering van die verlies te vermy nie, en as dit deur die bedroefde persoon se eie wil is, is dit 'n positiewe houding in die rouproses, wat die bedroefde persoon in staat sal stel om homself toe te wy aan aktiwiteite met die nuwe dier, om gesond te maak vergelykings met die gestorwe dier. Die houding is negatief as dit nie die wens van die roubeklaer is nie. Wanneer dit deur derde partye opgelê word, kan die roubeklaer vergelykings tref in die sin dat die gestorwe dierbaie beter as die huidige een, met totale verwerping van die nuwe troeteldier en selfs verlating.
En wat van die kinders, moet hulle deelneem en help met die troeteldier se begrafnis?
Dit is relevant dat die kind deelneem aan die afskeidsrituele vir die dier. Maar die kind moet gerespekteer word as hy nie by wil wees nie. Vir Zawistowski (2008) is die dood van die dier dalk hul eerste ervaring van die dood en ouers moet eerlik wees en vermy om te sê dat die dier aan die slaap gemaak is – die kind is dalk bang om te slaap – of dat dit weggehardloop het – want sy mag dalk wonder wat sy sou gedoen het om die dier te laat vlug.
In jou doktorale proefskrif, wat oor hierdie onderwerp was, wat was jou hoofgevolgtrekkings?
More as die helfte van die deelnemers was van mening dat die dier 'n lid van die familie was (56%) en dat om saam met hulle te woon beteken om onvoorwaardelike liefde te hê (51%). Hierdie kwalifikasies bevoordeel die vorming van verbande. In hierdie konteks is die rouproses oor die dood van 'n dier geliefde outentiek en soortgelyk aan die dood van 'n menslike geliefde, beide in terme van hartseer reaksies en maniere om die verlies te hanteer.
Die aanlyn opname dit die uitdrukking van gevoelens met betrekking tot die verlies van die dier moontlik gemaak het, al was dit nie die doelwit van die studie op daardie oomblik nie; met die gebrek aan ruimte wat daar is vir die ontvangs van hierdie pyn, het dit egter 'ninstrument wat "stem" aan die deelnemers gegee het. Sommige van hulle het geskryf dat hulle by die navorsing baat gevind het en hulle bedank. (Oliveira en Franco, 2015)
Daarom vereis die rou oor die dood van die troeteldier, wat nie oorweeg word deur baie mense wat nie met huisdiere verbind word nie, ook 'n blik van erkenning van die samelewing.
Sal jy ons kan inlig as sommige veeartsenyklinieke reeds gespesialiseerde sielkundige ondersteuning bied om tutors te help om die verlies te oorkom?
In die Verenigde State, bied sielkundige ondersteuning aan bedroefde tutors , binne klinieke, veeartsenykundige hospitale en universiteite is alledaags. In Brasilië bied baie min veeartsenykundige hospitale dienste met sielkundiges binne die hospitale vir voogde van diere met geen prognose van genesing of om hulle te help om hul hulpbronne te red om die dood van die dier te hanteer.
Soos ons kon sien, samelewing bied nie 'n veilige ruimte vir troeteldiereienaars om hul rouproses te ervaar nie. Gelukkig begin sommige hulpbronne beskikbaar raak om hierdie mense te help besef dat hul rouproses natuurlik is en verdien om bekragtig te word. En ons, as sielkundiges, moet altyd hierdie bedroefde persoon verwelkom, ongeag die konteks van sy verlies, en hom aktiewe luister en emosionele beskikbaarheid bied om hom te kan help om
