Mans suns nomira, ko tagad darīt? Kā sadzīvot ar mājdzīvnieka nāvi?

"Mājdzīvnieks atspoguļo mīlestību, ko mēs ieguldām attiecībās, kas māca mums būt dāsniem un attīstīt rūpes." (Silvana Akvino)

Visas dzīvās radības kādu dienu nomirs, tāpēc kādu dienu jums būs jāatvadās no sava mājdzīvnieka. Diemžēl dzīvnieku paredzamais mūža ilgums, pat ja par tiem ļoti labi rūpējas, ir īss salīdzinājumā ar to, cik ilgi dzīvos viņu aprūpētājs, tāpēc bieži vien mājdzīvnieku aprūpētājiem savas dzīves laikā nākas saskarties ar viena vai vairāku dzīvnieku nāvi.

Mājdzīvnieki ir daudzu ģimeņu ikdienas dzīves sastāvdaļa jau gadiem ilgi. Daudziem cilvēkiem tie ir īsti kompanjoni, jo nekritizē un netiesā, palīdz mazināt stresu, jo vienmēr ir gatavi rotaļām, un ir neizsmeļams mīlestības un pieķeršanās avots, jo ir blakus gan prieka, gan skumju brīžos.ka cilvēki pieķeras dzīvniekiem, veidojot dziļas mīlestības un draudzības saites.

Lūk, kā jūs varat sadzīvot ar kucēna nāvi:

Izvērtēt kaķa, suņa vai jebkura cita mājdzīvnieka nāvi var būt grūts uzdevums. Pētījumi par reakciju uz mājdzīvnieka zaudējumu parāda, cik spēcīga ir izveidojusies pieķeršanās. Izmantojot Bowlby piesaistes teorijas modeli (citēts Archer, 1996), Parkes (citēts Archer, 1996) dēvē bēdas par mājdzīvnieka zaudējumu par cilvēka zaudējuma cenu.Bēdu zaudēšanas process ir saistīts ar ciešanām, domām un jūtām, kas pavada lēno garīgo procesu, atvadoties no izveidotām attiecībām. Sistemātiski pierādījumi liecina, ka pastāv skaidras paralēles starp dažādajām reakcijām, ko cilvēki izjūt pēc mājdzīvnieka zaudējuma, un tām, ko izjūt pēc attiecību zaudēšanas starp cilvēkiem (Archer, 1996).Iespējams, jūs pārdzīvosiet bēdu posmus, jo sāpes, zaudējot mājdzīvnieku, ir līdzīgas sāpēm, ko izraisa mīļotā cilvēka zaudējums, jo emocionālā saikne ir pārtrūkusi (Bertelli, 2008).

Lasiet arī:

- Eitanāzija: kad ir īstais brīdis?

- Kognitīvās problēmas vecākiem suņiem

Pēc Baydak domām, ja zaudējums ir saskaņā ar sociālajām normām, indivīdu, kurš sēro, atbalsta sociālais tīkls, kas atvieglo gan sērošanas procesu, gan sociālo kohēziju. Ja tas tā nav un sabiedrība neatzīst un neleģitimē sērošanu, stresa reakcijas var pastiprināties un ar sērošanu saistītās problēmas var saasināties. mājdzīvnieku gadījumā,Parasti tādas frāzes kā "Tas bija tikai suns..." liecina par šo neatzīšanu. Dzīvnieka nāve tiek uzskatīta par nenozīmīgu un mazsvarīgu notikumu. Baidaks arī saka, ka līdzās neautorizētām sociālām sēru izpausmēm pastāv arī neautorizētas intrapsihiskas sēru izpausmes. Mēs internalizējam sociālos uzskatus, vērtības un gaidas. Komentārā "Tas bija tikai suns..." ir netieši norādīts, ka dzīvnieki navcienīgas sērošanas un priekšstats, ka ir kaut kas pašsaprotami nepareizs, ja kāds pēc mājdzīvnieka nāves uzsāk sērošanas procesu. Tādējādi, kad nomirst mājdzīvnieks, daudzi aizbildņi ir pilnīgi nesagatavoti sēras intensitātei, un viņiem par to ir kauns un neērti. Sabiedrība mēdz vairāk atbalstīt bērnu, kas zaudē mājdzīvnieku, nekā pieaugušo.(Bertelli, 2008).

Lasiet arī:

- Likumprojekts paredz atvaļinājumu par mājdzīvnieka zaudējumu

Man bija tas gods intervēt psiholoģi Dēriju de Oliveiru, šīs tēmas pētnieci, par jautājumiem, kas caurvij šo tēmu. Turpmāk izklāstīti intervijas galvenie punkti.

Dažkārt mājdzīvnieku aprūpētāji jūtas tā, ka viņiem "nav atļauts" sērot un sērot par sava mājdzīvnieka nāvi. Kāpēc mūsu sabiedrība lielākoties neuzskata, ka cilvēks var sērot par mājdzīvnieka nāvi? Vai tas ir neatļauts sēras veids?

Saskaņā ar Doka (1989) teikto, sērošana par mājdzīvnieka nāvi ir neatļautu sēru kategorijā, jo tas ir zaudējums, ko sabiedrība neatzīst. Tomēr dzīvnieki ir sastopami dažādos ģimenes veidojumos. Tāpēc, kāpēc mūsdienu pasaulē cilvēki neatzīst mājdzīvnieka zaudējumu? Pamatojoties uz šo un citiem jautājumiem, tika izvirzīti šādi jautājumi.Prof. Dr. Maria Helena Pereira Franco vadībā izstrādāju savu pētījumu doktora disertācijai.

No 360 dalībniekiem, kuri atbildēja uz internetā pieejamās aptaujas jautājumiem, 171 (47,5 %) uzskatīja, ka sēru par dzīvnieku sabiedrība atzīst, bet 189 (52,5 %) atbildēja, ka zaudējums, ko izraisa dzīvnieka nāve, netiek pieņemts, jo dažiem cilvēkiem sērojošais ir savaldīgs un nevar izlaist darbu, skolu un citas saistības.

Mirušā vai pazudušā dzīvnieka aizbildņa bēdu atzīšana būs vieglāka, ja apkārtējie cilvēki: a) ir empātiski; b) uzskata dzīvnieku par ģimenes locekli; c) veido vai ir izveidojuši saikni ar mājdzīvnieku.

Vai savā pētījumā esat saskāries ar dzīvnieku aizbildni, kurš domājis, vai viņam ir tiesības sērot?

Jā. Tiešas intervijas tika veiktas ar sešiem zaudējušiem cilvēkiem, kuru dzīvnieki bija miruši mazāk nekā 12 mēnešus pirms intervijas datuma. Divi intervētie cilvēki šajā kontekstā izteica daudz pārdomu, jo viņi ļoti cieta par dzīvnieka nāvi, un viņiem tuvi cilvēki teica, ka viņi nevarēja palikt tādi, kādi viņi bija, proti, zaudējuši dzīvniekus.

Vai sēras par mājdzīvnieka zaudējumu norit pēc tādiem pašiem modeļiem kā cilvēka nāves gadījumā? Vai mājdzīvnieka aprūpētājs var pārdzīvot tos pašus sēras posmus?

Es nevarētu teikt, ka ir kāda likumsakarība, kas raksturo smieklu pārdzīvojuma procesu, ja miris tuvinieks - cilvēks vai dzīvnieks. Var redzēt, ka tādas reakcijas kā noliegums, vainas apziņa, šķiršanās trauksme, dusmas, nejūtīgums u. c. ir sastopamas abos smieklu procesos, jo tās rodas, zaudējot nozīmīgu cilvēku, tomēr tās nenotiek lineārā secībā vai ar obligātu visu šo reakciju esamību.reakcijas.

Ja cilvēks piedzīvo zaudējumu, kas netiek atzīts vai nav sociāli atbalstīts, vai viņš var izjust sarežģītas bēdas?

Jā, jo parasti sociālais atbalsts ir aizsargājošs faktors sarežģītas apgādnieka zaudēšanas gadījumā. Atvadu rituāli, kas ir cilvēka tuvinieka nāves gadījumā, praktiski nepastāv mājdzīvnieka nāves gadījumā. Un bieži vien apgādniekam vēl nākas dzirdēt: "tas bija tikai suns" vai cits dzīvnieks. Viens no intervētajiem, kura mājdzīvnieks bija miris četrus mēnešus pirms intervijas datuma,Tikai cilvēks, kurš zaudējis dzīvnieka dzīvību, zina, kāda nozīme dzīvniekam bija viņa dzīvē, tikai viņš spēj saprast, cik ļoti sāpīgs ir zaudējums.

Cik ilgi var ilgt bēdas par mājdzīvnieka zaudējumu?

Nav noteikta laika; bēdas var ilgt dienas, nedēļas, mēnešus vai gadus. Tas būs atkarīgs no saiknes, kāda aizbildnim bija ar dzīvnieku, no diadas mijiedarbības, no tā, vai bija saikne vai ne; no aizbildņa dzīves vēstures saistībā ar zaudējumiem, kas bija pirms dzīvnieka nāves; no dzīvnieka nāves iemesla un citiem faktoriem.

(Bisteca nomira no vēža 2011. gadā. Lilian Din Zardi foto)

Ko var darīt, lai atvieglotu zaudējuma sāpes?

Svarīgi, lai aizbildnis apzinātos savas sāpes un meklētu atbalstu savā sociālajā grupā, kurā ir pieņemta attieksme pret dzīvnieka zaudējumu. Pamazām viņš reorganizēsies, uzsākot jaunas aktivitātes un projektus, un dažos mirkļos, atceroties mirušo dzīvnieku, viņam var rasties bēdu reakcijas. Ja viņš jūt vajadzību, viņš var meklēt arī psiholoģisku palīdzību.

Ja dzīvnieks ir smagi slims ar slimību, kuru nav terapeitiskas izārstēšanas iespējas un eitanāzija ir labākā iespēja, kā tikt galā ar vainas apziņu? Kāds ir labākais veids, kā tikt galā ar šo sajūtu?

Ieteicams, lai visas aizbildņu šaubas noskaidrotu veterinārārsts, pirms tiek saņemta atļauja eitanāzijai, kā arī, ja aizbildņi to vēlas, ļautu viņiem būt klāt procedūras laikā. Tomēr šāda rīcība negarantē, ka aizbildņi nejutīsies vainīgi. Viens no intervētajiem, kurš izgāja cauri šim procesam, teica, ka tas bija sliktākais lēmums.Ross un Baron-Sorensen (2007) uzskata, ka izvēle par dzīvnieka eitanāziju var būt pirmā reize, kad persona apsver dzīvības pārtraukšanu. Vainas sajūta var būt pat tad, ja eitanāzija nav bijusi nepieciešama. Tā ir viena no izplatītākajām reakcijām uz zaudējumu.

Grūti pateikt, kurš ir labākais veids, kā vispārīgi tikt galā ar vainas izjūtu, jo katrai diadai ir savdabīgs aizbildņa jautājums, kas parasti ir: "kas būtu darījis tā" vai "ja es nebūtu darījis tā". Un, visbeidzot, viņš bieži vien apzinās, ka jebkura attieksme pret mīļoto dzīvnieku bija ar vislabākajiem nolūkiem. Dažreiz, kad pašapvainojums irpastāvīga un ilgstoša, ar darbības traucējumiem, ir indicēta psiholoģiskā aprūpe.

Vai šāda attieksme palīdz sērošanas procesā? Vai daži izvēlas jaunu dzīvnieku drīz pēc zaudējuma. Vai šāda attieksme palīdz sērošanas procesā?

Tā ir atkarīga no stāvokļa, kādā notiek iegāde. Ja tā nav, lai izvairītos no saskarsmes ar zaudējumu, un ja tā ir pēc pašas zaudējušās personas gribas, tā ir pozitīva attieksme sēru procesā, kas ļaus zaudējušajai personai veltīt sevi aktivitātēm ar jauno dzīvnieku, veicot veselīgus salīdzinājumus ar mirušo dzīvnieku. Šī attieksme ir negatīva, ja tā nav pēc zaudējušās personas gribas. Ja to uzspiež trešās personas, zaudējušajai personai var būtsalīdzina, ka mirušais dzīvnieks ir bijis daudz labāks par pašreizējo, un pilnībā noraida jauno dzīvnieku un pat atsakās no tā.

Kā ir ar bērniem, vai viņiem vajadzētu piedalīties un palīdzēt mājdzīvnieka bēru ceremonijā?

Ir svarīgi, lai bērns piedalītos atvadīšanās rituālos no dzīvnieka. Taču bērns ir jārespektē, ja viņš nevēlas piedalīties. Pēc Zawistowski (2008) domām, dzīvnieka nāve var būt viņa pirmā pieredze ar nāvi, un vecākiem ir jābūt godīgiem, izvairoties teikt, ka dzīvnieks tika iemidzināts - bērns var baidīties gulēt - vai ka tas aizbēga - jo viņš var kļūt.brīnījās, ko viņš ir izdarījis, lai dzīvnieks aizbēgtu.

Kādi bija jūsu galvenie secinājumi doktora darbā, kas bija par šo tēmu?

Vairāk nekā puse aptaujas dalībnieku uzskatīja, ka dzīvnieks ir neatņemama ģimenes sastāvdaļa (56 %) un ka dzīvošana kopā ar viņu nozīmē beznosacījumu mīlestību (51 %). Šīs kvalifikācijas veicina saiknes veidošanos. Šajā kontekstā sēras par dzīvnieka tuvinieka nāvi ir autentiskas un līdzīgas sērām par cilvēka tuvinieka nāvi gan attiecībā uz sēras reakcijām, gan veidiem, kā ar to tikt galā.saskaroties ar zaudējumiem.

Tiešsaistes aptauja ļāva paust izjūtas saistībā ar dzīvnieka zaudējumu, lai gan tas tobrīd nebija pētījuma mērķis; tomēr, ņemot vērā to, ka trūkst vietas, kur šīs sāpes varētu uzklausīt, tā kļuva par instrumentu, kas deva "balsi" dalībniekiem. Daži no viņiem rakstīja, ka aptauja viņiem ir bijusi noderīga, un pateicās par to. (Oliveira un Franco, 2015).

Tāpēc arī sērošana par mājdzīvnieka nāvi, ko daudzi cilvēki, kuri nav bijuši saistīti ar mājdzīvniekiem, neuzskata par svarīgu, prasa sabiedrības atzinību.

Vai jūs varētu mums pastāstīt, vai dažas veterinārās klīnikas jau piedāvā specializētu psiholoģisko atbalstu, lai palīdzētu aizbildņiem pārvarēt zaudējumu?

Amerikas Savienotajās Valstīs psiholoģiskā atbalsta piedāvājums klīnikās, veterinārajās slimnīcās un universitātēs ir ierasta parādība. Brazīlijā ļoti maz veterināro slimnīcu nodrošina psihologu pakalpojumus slimnīcās to dzīvnieku aizbildņiem, kuriem nav prognozes par izārstēšanu vai kuri vēlas palīdzēt viņiem glābt savus resursus, lai pārdzīvotu dzīvnieka nāvi.

Kā varēja redzēt, sabiedrība nepiedāvā drošu telpu, kurā mājdzīvnieku turētāji varētu pārdzīvot savu sērošanas procesu. Par laimi, kļūst pieejami daži resursi, kas palīdz šiem cilvēkiem saprast, ka viņu sērošanas process ir dabisks un pelnījis apstiprinājumu. Un mums, psihologiem, vienmēr vajadzētu uzņemt šo sērojošo cilvēku neatkarīgi no viņa zaudējuma konteksta unpiedāvāt aktīvu uzklausīšanu un emocionālu pieejamību, lai palīdzētu viņiem no jauna izprast piedzīvoto zaudējumu.

Raksts publicēts vietnē Losses and Mourning, un to laipni sniedza psiholoģe Nazaré Jacobucci.

Halina Medina, TSC radītāja, kopā ar Pretu, kura nomira 2009. gadā.

Šajā amatā sadarbojās psiholoģe Déria de Oliveira:

Intervējamā: Déria de Oliveira - administrācijas bakalaura grāds, psiholoģe, veselības psiholoģijas maģistra grāds Sanpaulu Metodista Universidad Metodista de São Paulo (UMESP), speciāliste slimnīcas psiholoģijā no Faculdade de Medicina do ABC (FMABC), brīvprātīgā pētniece Pet Smile projektā, terapija ar dzīvnieku starpniecību (2006-2010), klīniskās psiholoģijas doktora grāds no Pontifícia Universidade Católica de SãoPaulo (PUC/SP), Sēru pētījumu un intervenču laboratorija - LELu (2010-2013).

Atsauces:

Archer J. Kāpēc cilvēki mīl savus mājdzīvniekus? Evolution and Human Behavior, t. 18; 1996. lpp. 237-259.

Baydak M.A. Cilvēka skumjas par mājdzīvnieka nāvi. Kanādas Nacionālā bibliotēka, Sociālā darba fakultāte; 2000. Manitobas Universitāte.

Bertelli I. Mourning the death of pets. Blog CientíficaMente. Aug/2008.

Casellato G. (Org.).The rescue of empathy: psychological support to un recognized grief.São Paulo: Summus; 2015. 264 lpp.

Doka K., J. Disenfranchised. grief: recognizing hidden sorrow. New York: Lexington Books, 1989. 1. nodaļa, 3.-11. lpp.

Oliveira D., Franco MHP. Luto por perda de animal. In: Gabriela Casellato (Org.). O resgate da empatia: suporte psicológico ao luto não reconhecido. 1ª. ed. São Paulo: Summus; 2015. p. 91-109.

Parkes CM. Luto: estudos sobre a perda na vida adulta. Tulkojums: Maria Helena Franco Bromberg. São Paulo: Summus; 1998. 291 lpp.

Ross CB, Baron-Sorensen J. Pet Loss and Human Emotion: a guide to recovery. 2nd ed. New York: Routledge; 2007. lpp. 1-30.

Zawistowski S. Companion animals in society. Canada: Thompson Delmar Learning; 2008. Chap. 9. p. 206-223.