Ynhâldsopjefte
"In húsdier wjerspegelet de leafde dy't wy ynvestearje yn in relaasje dy't ús leart om romhertich te wêzen en it fermogen om te soargjen te oefenjen." (Silvana Aquino)
Alle libbene wêzens ien dei se sil stjerre, dus op in dei sille jo ôfskied nimme moatte fan jo húsdier. Spitigernôch is de libbensferwachting fan bisten, sels as se tige goed behannele wurde, koart yn relaasje ta de tiid dat de learaar libje sil. Dêrom hawwe húsdiereigners har hiele libben faak te krijen mei de dea fan ien of mear bisten.
Huisdieren dogge jierrenlang mei oan it deistich libben fan in protte gesinnen. Foar in protte minsken binne se wiere begelieders, om't se net kritisearje of oardielje; se helpe om stress te ferleegjen, om't se altyd ree binne om te spyljen; en se binne in ûnútputlike boarne fan genede en genede, sa't se tichtby binne, sawol yn mominten fan freugde as yn mominten fan fertriet. It is om dizze redenen dat minsken ferbûn wurde mei bisten, en meitsje djippe bannen fan leafde en freonskip.
Sjoch hoe't jo kinne omgean mei de dea fan jo hûn:
Wurkje troch de dea fan in kat, hûn, of in oar húsdier kin in drege taak wêze. Stúdzjes fan reaksjes op it ferlies fan in húsdier litte sjen hoe sterk in oanhing ûntwikkelet. Mei it brûken fan Bowlby's model fan oanhingteory (oanhelle yn Archer, 1996), Parkes (oanhelle ynre-signify it lêst te lijen.
Artikel publisearre op de Perdas e Luto webside en freonlik levere troch psycholooch Nazaré Jacobucci.
Halina Medina, skepper fan TSC, mei Preta, dy't stoar yn 2009 .
Dizze post hie de gearwurking fan psycholooch Déria de Oliveira:
Ynterviewde: Déria de Oliveira – Bachelor of Business Administration. Psychologist, Master yn sûnenspsychology fan 'e Methodist University of São Paulo (UMESP). Spesjalist yn sikehûspsychology fan Faculdade de Medicina do ABC (FMABC). Frijwilliger ûndersiker by it Pet Smile Project, dier-bemiddelde terapy (2006-2010). PhD yn klinyske psychology fan 'e Pauslike Katolike Universiteit fan São Paulo (PUC / SP), Laboratoarium foar stúdzjes en yntervinsjes oer rouwe - LELu (2010-2013).
Referinsjes:
Archer J. Wêrom hâlde minsken fan har húsdieren? Evolúsje en minsklik gedrach, vol. 18; 1996. p. 237-259.
Baydak M.A. Minsklike fertriet oer de dea fan in húsdier. National Library of Canada, Fakulteit Sosjaal Wurk; 2000. Universiteit fan Manitoba.
Bertelli I. Grief yn 'e dea fan húsdieren. Wittenskiplike Blog. Aug/2008.
Casellato G. (Org.). Rescuing empasy: psychologyske stipe foar net-erkende fertriet. São Paulo: Summus; 2015. 264 p.
Doka K., J. Disenfranchised. fertriet: werkennen ferburgen fertriet. New York: Lexington Books, 1989. Haadstik. 1, p. 3–11.
Oliveira D., Franco MHP. fjochtsje foarbist ferlies. Yn: Gabriela Casellato (Org.). Rescuing empasy: psychologyske stipe foar net-erkende fertriet. 1e. ed. São Paulo: Summus; 2015. p. 91-109.
Parkes CM. Mourning: stúdzjes oer ferlies yn folwoeksen libben. Oersetting: Maria Helena Franco Bromberg. São Paulo: Summus; 1998. 291 p.
Ross CB, Baron-Sorensen J. Pet Loss and Human Emotion: in gids foar herstel. 2e útg. New York: Routledge; 2007. p. 1-30.
Zawistowski S. Kompanjonsdieren yn 'e maatskippij. Kanada: Thompson Delmar Learning; 2008. Haadstik. 9. p. 206-223.
Archer, 1996) ferwiisde nei it fertriet fan it ferliezen fan in húsdier as de kosten fan it ferliezen fan in leafste. It rouproses omfettet eangst, tinzen en gefoelens dy't it stadige mentale proses begeliede fan ôfskied fan in fêstige relaasje. Systematyske bewiis jout oan dat d'r dúdlike parallellen binne tusken de ferskate reaksjes dy't minsken hawwe nei it ferlies fan in húsdier en dyjingen dy't fiele troch in ferlies fan in minsklike relaasje (Archer, 1996). Jo sille wierskynlik de stadia fan fertriet ûnderfine, om't de pine fan it ferliezen fan in húsdier fergelykber is mei de pine dy't feroarsake wurdt troch it ferlies fan in leafste, om't in affektive bân ferbrutsen is. (Bertelli, 2008).Lês ek:
– Eutanasy: wannear is de goeie tiid?
– Problemen kognitive beheiningen yn âldere hûnen
Foar Baydak, as it ferlies yn oerienstimming is mei sosjale noarmen, wurdt yndividuele fertriet stipe troch it sosjale netwurk, wat sawol it rouproses as sosjale gearhing fasilitearret. As dit net bart, en de maatskippij net erkent of legitimearret fertriet, stress reaksjes kinne wurde fersterke, en fertriet-relatearre problemen kinne wurde fersterke. Yn it gefal fan húsdieren litte útdrukkingen lykas "It wie gewoan in hûn ..." dizze net-erkenning normaal sjen. De dea fan it bist wurdt behannele as in triviaal barren fan lyts belang. baydak prateek dat der njonken sûnder foech maatskiplike rou sûnder foech intrapsychysk rou is. Wy internalize sosjale leauwen, wearden, en ferwachtings. It wurdt ymplisearre yn 'e opmerking "It wie gewoan in hûn ..." dat bisten net wurdich binne te fertriet en it idee dat d'r wat ynherent mis is mei ien dy't yn rou giet nei de dea fan in bist. Sa, as in húsdier stjert, in protte eigners binne hielendal net taret op de yntinsiteit fan harren fertriet en skamje en skamje harren. De maatskippij hat de neiging om mear te stypjen fan in bern dat in húsdier ferliest as in folwoeksene. (Bertelli, 2008).
Lês ek:
– Bill soarget foar frije tiid foar ferlies fan húsdier
I hie de eare om psycholooch Déria de Oliveira, dy't it ûnderwerp bestudearret, ynterviewe te litten oer saken dy't dit tema trochkringe. Hjirûnder binne de haadpunten fan it ynterview.
Soms fiele húsdiereigners dat se gjin "autorisaasje" hawwe om te skriemen en fertrietlik te wêzen troch de dea fan har húsdier. Wêrom tinkt ús maatskippij foar it grutste part net dat in yndividu kin rouwe oer de dea fan in húsdier? Is dit in soarte fan sûnder foech rouwe?
De rouwe om de dea fan in húsdier is neffens Doka (1989) yn de kategory fan net foech rou, om't it in ferlies is dy't net troch de maatskippij erkend wurdt. By deDochs binne bisten oanwêzich yn ferskate famyljearranzjeminten. Dêrom, wêrom soe it ferlies fan it bist net erkend wurde troch minsken yn 'e hjoeddeistige wrâld? Ut dizze fraachstelling en oaren is myn ûndersyk foar it proefskrift ûntwikkele, ûnder lieding fan prof. Dr. Maria Helena Pereira Franco.
Fan 'e 360 dielnimmers dy't reagearre hawwe op 'e enkête dy't beskikber is op ynternet, 171 (47,5%) fûnen dat rouwe om in bist erkend wurdt troch de maatskippij en 189 (52,5%) reagearren dat it ferlies troch de dea fan it bist wurdt net akseptearre, om't foar guon minsken de rou yn fertriet bedarre wurde moat en syn wurk-, skoalle- en oare ferplichtingen net ûntbrekke kin.
De erkenning fan de fersoarger fan it bist it roujen fan ferstoarne, of ferdwûn, sil makliker wurde as de minsken om him hinne: a) empathetic binne; b) beskôgje it bist as lid fan 'e famylje; c) in bân foarmje of hawwe makke mei in húsdier.
Binne jo yn jo stúdzje in bisteeigner tsjinkommen dy't frege oft er it rjocht hie om yn rou te wêzen?
jo. Face-to-face ynterviews waarden útfierd mei seis bereaved minsken, waans bisten wiene stoarn minder dan 12 moannen foar de datum fan it ynterview. Twa ynterviewden brochten in protte besinningen yn dit ferbân, om't se in soad te lijen hiene fan de dea fan it bist en de minsken neist har seine dat se netse koenen bliuwe sa't se wiene, dat is, bereaved.
Folgt it rouproses foar it ferlies fan in húsdier deselde noarmen as it proses foar de dea fan in minske? Kin de fersoarger fan it bist deselde stadia fan fertriet ûnderfine?
Ik soe net sizze dat der in patroan sit yn it rouproses foar de dea fan in leafste, minske of bist. Men kin sjen dat reaksjes lykas: ûntkenning, skuld, skiedingsangst, lilkens, dommens, ûnder oaren, oanwêzich binne yn beide rouprosessen, sa't se ûntsteane yn it gesicht fan it ferlies fan in wichtich wêzen; se komme lykwols net yn in lineêre folchoarder of mei de ferplichte oanwêzigens fan alle reaksjes.
As in yndividu in ferlies ûnderfynt dat net erkend of maatskiplik stipe wurdt, kin er dan yngewikkeld fertriet belibje?
Ja, want sosjale stipe is meastal in beskermjende faktor tsjin yngewikkeld fertriet. De ôfskiedsrituelen dy't oanwêzich binne by de dea fan 'e minsklike leafste binne frijwol ôfwêzich by de dea fan it húsdier. En in protte kearen moat de rou noch hearre: “it wie mar in hûn” of in oar bist. Ien fan 'e ynterviewden, waans bist fjouwer moanne foar de datum fan it fraachpetear stoarn wie, sei dat har hert die fan langstme. Allinnich de rouman wit de betsjutting dy't it bist yn syn libben hie, allinnich hy kin witte hoefolle sear docht wat ferlern gien is.
Hoe lang duorret de rou foar deKin it ferlies fan in húsdier duorje?
Der is gjin fêste tiid, fertriet kin dagen, wiken, moannen of jierren duorje. It sil ôfhingje fan de relaasje dy't de learaar hie mei it bist, fan de ynteraksje fan de dyade, oft der in bân wie of net; de libbensskiednis fan 'e learaar yn relaasje ta de ferliezen dy't it bist foarôfgien; ûnder oare faktoaren de oarsaak fan it bist.
(Bisteca stoar yn 2011 oan kanker. Foto Lilian Din Zardi)
Wat te dwaan om de pine fan it ferlies?
It is wichtich dat de eigner syn eigen pine erkent en stipe siket yn syn maatskiplike groep, wêrby't akseptaasje is foar it ferlies fan in bist. Stadichoan sil hy himsels reorganisearje, mei nije aktiviteiten en projekten, en, yn guon mominten fan oantinkens oan it ferstoarne bist, kin hy reaksjes fan spyt hawwe. As jo de need fiele, kinne jo ek psychologyske soarch sykje.
As it bist slim siik is mei in sykte sûnder therapeutyske mooglikheid fan genêzing en eutanasy de bêste opsje is, hoe dan mei skuld omgean? Wat is de bêste manier om mei dit gefoel om te gean?
It wurdt oanrikkemandearre dat alle twifels fan 'e learkrêften troch de bistedokter ferdúdlikje wurde, foardat jo autorisaasje krije foar eutanasy, en ek de oanwêzigens fan 'e fersoargers tastean. op it momint fan de proseduere as se wolle. Dizze gedrach garandearret lykwols net dat tutors net skuldich fiele. Ien fanynterviewden dy't troch dit proses gongen seine dat it it slimste beslút fan har libben wie. Foar Ross en Baron-Sorensen (2007) kin de opsje foar eutanasy fan it bist de earste kear wêze dat de persoan it beëinigjen fan it libben beskôget. Skuld kin oanwêzich wêze sels as eutanasy net nedich wie. It is ien fan de gewoane reaksjes yn it gesicht fan ferlies.
It is lestich om te sizzen hoe't it bêste om te gean mei it skuldgefoel op in generalisearre manier, want foar elke dyade is der in unike fraach út de tutor, wat normaal is: "en as ik dit dien hie" of "as ik dat net dien hie". En úteinlik beseft er faaks dat elke aksje tsjin it leafste bist foar de bêste doelen wie. Soms, as selsbeskuldiging konstant en oanhâldend is, mei foaroardielen oan aktiviteiten, wurdt psychologyske soarch oanjûn.
Guon kieze der foar om fuort nei it ferlies in nij bist te hawwen. Helpt dizze hâlding by it útwurkjen fan fertriet?
Hinget ôf fan 'e betingst wêryn't de oankeap bart. As it is net om te kommen omgean mei it ferlies, en as it is troch de berôve persoan syn eigen wil, it is in positive hâlding yn it rou proses, dat sil tastean de berôve persoan te wijen him oan aktiviteiten mei it nije bist, meitsjen sûn fergelikingen mei it ferstoarne bist. De hâlding is negatyf as it net de winsk fan de rou is. By oplein troch tredden kin de rouwende fergelikingen meitsje yn de sin dat it ferstoarne bist wiefolle better as de hjoeddeiske, mei totale ôfwizing fan it nije húsdier en sels ferlitten.
En hoe sit it mei de bern, moatte se meidwaan en helpe by de begraffenis fan it húsdier?
It is relevant dat it bern meidocht oan de ôfskiedsrituelen foar it bist. Mar it bern moat respektearre wurde as er net oanwêzich wêze wol. Foar Zawistowski (2008) kin de dea fan it bist har earste ûnderfining fan 'e dea wêze en âlders moatte earlik wêze, foar te kommen dat it bist yn 'e sliep set is - it bern kin bang wêze om te sliepen - of dat it fuortrûn - omdat se soe har ôffreegje wat se dien hawwe soe om it bist te flechtsjen.
Yn jo proefskrift, dat oer dit ûnderwerp wie, wat wiene jo haadkonklúzjes?
Mear as de helte fan 'e dielnimmers fûn dat it bist in lid fan 'e famylje wie (56%) en dat it wenjen mei har betsjutte sûnder betingst leafde te hawwen (51%). Dizze kwalifikaasjes befoarderje de foarming fan obligaasjes. Yn dit ferbân is it rouproses foar de dea fan in dierbere dierber autentyk en fergelykber mei de dea fan in dierbere fan in minske, sawol yn termen fan fertrietreaksjes as manieren om mei it ferlies om te gaan.
De online ûndersyk it mooglik makke de utering fan gefoelens yn relaasje ta it ferlies fan it bist, nettsjinsteande it net it doel fan 'e stúdzje op dat stuit; lykwols, mei it gebrek oan romte dat bestiet foar de ûntfangst fan dizze pine, it is wurden inynstrumint dat joech "stim" oan de dielnimmers. Guon fan harren skreau dat se profitearre fan it ûndersyk en betanke harren. (Oliveira en Franco, 2015)
Dêrom freget de rou foar de dea fan it húsdier, dat net wurdt beskôge troch in protte minsken dy't net ferbûn binne mei húsdieren, ek in blik fan erkenning fan 'e maatskippij.
Soene jo ús ynformearje kinne as guon feterinêre kliniken al spesjalisearre psychologyske stipe biede om tutors te helpen it ferlies te oerwinnen?
Yn 'e Feriene Steaten, it oanbieden fan psychologyske stipe oan bereaved tutors , binnen kliniken, feterinêre sikehûzen en universiteiten is gewoanlik. Yn Brazylje leverje heul pear feterinêre sikehûzen tsjinsten mei psychologen binnen de sikehûzen foar hoeders fan bisten mei gjin prognose fan genêzing of om har te helpen har middels te rêden om te gean mei de dea fan it bist.
As wy koenen sjen, De maatskippij biedt gjin feilige romte foar húsdiereigners om har rouproses te belibjen. Gelokkich begjinne guon boarnen beskikber te wurden om dizze minsken te helpen realisearje dat har rouproses natuerlik is en fertsjinnet te wurde validearre. En wy, as psychologen, moatte altyd wolkom hjitte dizze ferstoarne persoan, nettsjinsteande de kontekst fan syn ferlies, en biede him aktyf harkjen en emosjonele beskikberens om him te helpen
